A Tolerância.

04/07/2013- Quinta Feira –Trecentésima Quadragésima Nona Mensagem.

“Conhecereis a Verdade e a Verdade vos Libertará”. (João 8.32).

A Verdade que Liberta é:

a) O Cristo dos Evangelhos;

b) Incontestável;

c) Renovadora.

A Mensagem do Dia:

NÃO IMPORTA. Que importa a idade? (De Durvelina Santos).

Que importa a idade se há no coração

O calor do amor pela humanidade,

Se podemos estender a nossa mão

Num gesto de afeto e caridade! – 20/06/2013- Quinta Feira.

04/07/2013- Quinta Feira

Notas e Reflexões:

(Como prometemos no mês de agosto de 2012, a partir do mês de setembro estariamos publicando a verdadeira história do “Projeto Amor: Cristo, Verdade que Liberta”. Assim todas as quintas feiras  estamos publicando nessa sessão parte de sua história).

GRUPOS DE CRESCIMENTO.

BASES PARA A FORMAÇÃO.

Tomamos como base para a formação de um Cristão capaz de entender e vivenciar a “Verdade que Liberta” quatro áreas fundamentais:

Primeira área- Dez (10) Metas a serem alcançadas;

Segunda área- Dez (10)  credos a serem confessados;

Terceira área- Dez (10) Virtudes a serem vivenciadas;

Quarta área- Oito (8) Princípios Teologais a serem objetivos de estudos profundos e reflexões demoradas.

Dez (10) Virtudes a serem vivenciadas;

1- São consideradas virtudes fundamentais apontadas pelos presentes estatutos: a sinceridade; a justiça; a verdade; o respeito ao próximo e a natureza criada pelo Altíssimo, assim como os próprios homens e mulheres; tolerância; o juramento; a ordem; obediência. humildade; e a honestidade.

2- Estas 10 virtudes deverão ser ensinadas pelas escolas, pelas religiões e por todas entidades que de alguma modo visem a formação do caráter do cidadão. Elas estarão registradas de muitas formas a fim de facilitar a todos a sua assimilação. Deverão ser cantadas em versos e prosas por toda a comunidade.

3- O ensinamento destas virtudes deverá seguir as orientações que se seguem:

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5ª- A Tolerância.

Oração de Gandhi

"Senhor, ajuda-me a dizer a verdade

diante dos fortes e a não dizer mentiras para

ganhar o aplauso dos fracos.

Se me dás fortuna, não me tires a razão.

Se me dás sucesso, não me tires a humildade.

Se me dás humildade, não me tires a dignidade.

Ajuda-me a enxergar o outro lado da moeda.

Não me deixes acusar o outro

por traição aos demais, apenas por não pensar igual a mim.

Ensina-me a amar os outros como a mim mesmo.

Não deixes que me torne orgulhoso, se triunfo;

nem cair em desespero se fracasso.

Mas recorda-me que o fracasso

é a experiência que precede o triunfo.

Ensina-me que perdoar é um sinal de grandeza

e que a vingança é um sinal de baixeza.

Se não me deres o êxito,

dá-me forças para aprender com o fracasso.

Se eu ofender as pessoas,

dá-me coragem para desculpar-me.

E se as pessoas me ofenderem,

dá-me grandeza para perdoar-lhes.

Senhor, se eu me esquecer de Ti,

nunca Te esqueças de mim."

Introdução:

O Tratado sobre a tolerância é uma obra que François Marie Arouet, dit Voltaire escreveu no Castelo de Ferney-Voltaire e publicou em 1763¹ depois da morte de Jean Calas, injustamente acusado e executado a 10 de Março de 1762 pela morte do seu filho, que se havia convertido ao catolicismo ^{nota 1} .

Nessa obra Voltaire convida à tolerância entre os religiosos, atacando diretamente o fatalismo religioso - e mais particularmente o dos jesuítas onde havia estudado quando jovem - e onde apresenta um requisitório contra as superstições ligadas aos religiosos (ler Nota 1 ).

Jean Calas pertencia a uma família protestante huguenote, com exceção da empregada, católica, e do seu filho, uma vez convertido. Depois do suicídio do seu filho, Jean Calas foi acusado de homicídio voluntário. A família é presa, e o pai, a pedido da população e segundo ordem de oito juizes, é condenado à pena de morte mesmo na ausência de provas. De notar o contexto histórico durante o qual se realiza o processo então profundamente marcado pela guerra das religiões francesas dos séculos anteriores.

Depois da execução de Jean Calas, que sempre gritou a sua inocência, o processo é aberto de novo em Paris e a família Calais reabilitada.

A TOLERÂNCIA

            Parece óbvio que não se pode tolerar tudo, mas também não se deve perseguir tudo. Como encontrar um equilíbrio?

Todos sabemos que tolerar certos atos (roubo, violação, assassínio, etc.) seria uma degradação e que perseguir outros converteria a sociedade em algo asfixiante, pois desembocariam num regime repressivo. Por essa razão, não convém perseguir absolutamente todo o mal, pois então produzir-se-ia um mal maior. Por exemplo, mentir é mau (Aristóteles firmava que uma prova disso é que ninguém gosta de ser apelidado de mentiroso), mas perseguir absolutamente todas as mentiras, de todos os cidadãos e em todas as circunstâncias, conduziria a uma sociedade opressiva. Com efeito, a maioria dos ordenamentos jurídicos persegue apenas a mentira “qualificada” (perjúrio, falsidade num contrato ou documento público, calúnia nos meios de comunicação, etc.).

Algo semelhante poderia dizer-se acerca do álcool, da droga, da prostituição, etc. Em todos esses casos produz-se um conflito moral, de natureza muito diversa, e encontrar um equilíbrio adequado não é simples, mas pode avançar-se bastante analisando alguns princípios em torno da tolerância.

             Fala-se muito de tolerância, mas a história recente demonstra que ainda existem, inclusive, muitas formas de violência e de intolerância que todos abominamos.

A tolerância, entendida como respeito e consideração face à diferença, ou como uma disposição para admitir nos outros uma maneira de ser e de agir distinta da nossa, de aceitação de um pluralismo legítimo, é em todos os aspectos um valor de enorme importância. Estimular a tolerância, neste sentido, pode contribuir para resolver muitos conflitos e erradicar muitas violências. E como estes conflitos e violências são notícias nos mais diversos âmbitos da vida social, isso leva-nos a pensar que a tolerância é um valor a promover, necessária e urgente. 

No entanto, a tolerância não é uma atitude de simples neutralidade ou indiferença, mas uma posição resultante de algo, que ganha significado quando se opõe ao seu limite, que é o intolerável. Com efeito, muitas formas de intolerância têm a sua origem num excesso de tolerância prévio, que provocou conflitos violentos.

NINGUÉM TEM O DIREITO DE ME IMPOR OS SEUS VALORES:

Então, o que se entende exatamente por “tolerância”?

Existem duas acepções principais da palavra tolerância que englobam o que acabei de dizer. Uma é o “respeito e consideração face às práticas dos outros, ainda que sejam diferentes das nossas”. A outra, que revela o seu sentido mais específico, sublinha que “tolerar é permitir algo que não se considera lícito, sem o aprovar expressamente”, ou seja, não impedir, podendo fazê-lo, que outro ou outros pratiquem determinado mal.

O problema é que o conceito de bem e de mal é muito relativo para muita gente...

COMO DISCERNIR ENTÃO?

            E qual o critério para distinguir quando se deve impedir algo e quando se deve tolerar?

É preciso fazer uma avaliação moral, considerando com retidão o bem comum, que é a única causa que legitima a tolerância. Deve julgar-se, avaliando com a máxima ponderação possível, as consequências nefastas que surgem da não tolerância, comparando-as depois com as que seriam evitadas mediante a aceitação da fórmula tolerante.

O fundamento último da tolerância, e o que justifica permitir o mal menor quando se poderia impedi-lo, é o dever universal e primário de praticar o bem e evitar o mal. Quando reprimir um erro comporta um mal maior, a tolerância está justificada e, em muitos casos, é inclusive eticamente obrigatória. O que nunca será lícito é praticar o mal para obter um bem, pois seria como dizer que o fim (bom) justifica os meios (maus). A tolerância não é praticar um mal menor para evitar um mal maior, nem praticar um mal pequeno para conseguir um bem grande: tolerar é não impedir o erro, o que não é o mesmo que cometê-lo.

Conclusão:

            Como se explicam algumas atuações históricas da Igreja em que se empregou a violência em nome da fé?

A Igreja é uma sociedade viva que atravessa os séculos, e através desse caminhar pela história não pode evitar que o grão bom esteja misturado com o joio, que a santidade se estabeleça junto da infidelidade e do pecado. A Igreja é santa, mas alberga pecadores no seu seio. Por isso quis fazer uma profunda e corajosa revisão do seu passado, e essa purificação da memória supôs um ato de valentia e de humildade no reconhecimento das deficiências realizadas por quantos usaram o nome de cristãos ao longo da história.

Os cristãos de hoje, ainda que não tendo responsabilidade pessoal nesses erros, pediram perdão por essas culpas, e fazê-lo foi um sinal de vitalidade e de autenticidade da Igreja, que reforça a sua credibilidade e ajudará a modificar essa falsa imagem de obscurantismo e intolerância com que, por ignorância ou má fé, alguns sectores da opinião pública se comprazem em identificá-la.

Além disso, se examinarmos a evolução da liberdade por todo o mundo e ao longo da história, podemos verificar que as culturas de raiz cristã manifestam um conceito e uma aplicação da liberdade muito mais madura.

Lançando um olhar rápido à situação mundial neste último século, pode dizer-se que a tolerância se desenvolveu fundamentalmente nos países de maior tradição cristã. Em contrapartida, a intolerância revelou-se com grande crueza nos países regidos por outras ideologias.

O fato de que, algumas vezes, ao longo da história, a verdade tenha tomado a aparência ou praticado atos de intolerância, e inclusive que no seu erro tenha chegado a levar homens para a fogueira, não é culpa da verdade, mas de quem não a soube entender. Tudo, até o que está mais acima, se pode degradar. É verdade que o amor pode fazer um insensato cometer um crime, mas não é por isso que se vai abominar o amor, nem a verdade, que nunca deixarão de ser as raízes que sustêm a vida humana. Assim, podemos afirmar que a TOLERÃNCIA é a consequência imediata da prática do AMOR e da VERDADE.

“JESUS CRISTO deu o maior de todos os exemplos de tolerância para a humanidade”.

Que o DEUS que CHAMA, CURA, CAPACITA, ENVIA E SUSTENTA nos abençoe e nos guarde para os seus propósitos hoje, amanhã e para sempre. AMÉM! AMÉM e AMÉM!!! – (Alfredopam)”

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